1931年的一个夏日，加拿大裔音乐家柯林（Colin McPhee）从泗水港（Surabaya）出发，前往巴厘岛。

一位肥硕的中国商人在他的下铺，穿着白色的丝绸睡衣，悠闲地像一座卧佛，安详地吸着一管鸦片，身边放着一个鸟笼，里面有一只叽叽喳喳的八哥。

柯林整夜站在甲板上，倚着栏杆，望着黑夜，遥远陆地上的灯光时隐时现，其实那是夜空中的星星。轮船平缓地行进，卷起浪花。他内心激动，激动得几乎不能相信——神秘的音乐旅程即将开始。

2011年7月29日，我们从北京出发前往巴厘岛。早晨6点15分到达首都国际机场，忽而，天空乌云密布，雷雨交加，如同黑夜。从雅加达来的飞机迫降于上海，一直等到下午6点30分，才登机启程。

柯林在船舷边，望着星空，原先扁平的星空突然立体化了，夜空亮了，山的轮廓神奇地显现，近在咫尺，向天高耸；太阳升起，群山的山脊和阴影如条条斑纹，山脚下的椰树在晨曦中闪烁。柯林到达了巴厘岛小港布勒塄（Buleleng）。

我们在雅加达出关，又转机前往巴厘岛。走出巴厘岛机场时，一队巴厘岛人吹奏着加麦兰（gamelans），给我们头上套上鸡蛋花环。

音乐飘扬，如同上千只铃铛在撞击，音律精致，困顿，又迷乱，散发出一种神秘的力量，83年前，柯林被她着魔。柯林在巴黎学习作曲三年，1929年回到纽约，偶然的机会中，他听到一张珍稀的巴厘音乐唱片，彻底地改变了他的一生，他听了一遍又一遍，他要去巴厘岛寻找神秘的音乐。

金巴兰海滩

我们入住巴厘公主酒店（Bali Putri Hotel），已是7月30日傍晚，稍息，前往金巴兰海滩（Jimbaran Beach），这里是世界上十大最美落日景地之一。

海面茫茫，海上云彩层峦叠嶂，有如鳄鱼形，有如鱼鳞状，变幻万千。落日余晖照得云彩闪亮，降落的飞机从远空现身时，恍如天上的一颗亮星，渐渐大起，变成一只硕大的飞机，从我们的头顶上扬长而去。

海滩上有巴厘人的烧烤摊，炉中烧着椰子壳，火光彤彤，炊烟袅袅，我们买了几根烤玉米，边走边啃，葵葵还捡着海滩上的珊瑚石。

夜幕降临，巴厘岛弓黎舞表演开始。明亮的灯光下，两个褐色皮肤的女孩各持一把黄扇，在舞台上婀娜扭转，身上的金片熠熠闪光。加麦兰音乐中似有鬼神哀嚎，伴着金属声，飘散在夜空。

回酒店的路上，处处可见神庙，裹着裙子，掩映在椰林中。

神庙

巴厘岛华侨新耀告诉我：

巴厘岛是宗教之岛，主信印度教、其次伊斯兰教、基督教、佛教。每一个人都必须有宗教信仰，否则是犯罪，会被逮捕。岛上的建筑物高度不超过椰子树，不过25米，因为巴厘人认为神仙就住在椰子树上。

家家有神庙，岛上人的地位不看衣帽穿着，而看家中神庙的大小。巴厘岛是万庙岛，庙前供奉神像，神像裹裙，裹黑白色裙，为保护神；裹红色裙，为创造神；裹黄色裙，为破坏神。岛民与大自然亲近，认为石头也有灵性和生命，所有的树都是树神，如果乱采乱伐是有报应的，所以，巴厘人不会因为要造大路而去采石伐树。在巴厘，每年3月1日-18日有一天是安宁日，白天不出户，夜晚不点灯，全岛一片漆黑。

岛民信仰因果报应，所以，善良淳朴，幸运喜乐。

1998年5月28日，印尼骚乱，华人被屠杀，头颅在地上滚，像椰果一样，乡下农民涌进城市，变成残暴的匪徒，多为回教人，但巴厘岛除外。天报应了匪徒，大水主要淹没暴徒的家乡，暴徒当年抢劫的电器，又被洪水收走。

2004年12月26日的海啸淹没了苏门答腊，巴厘岛在印度洋，却安然无恙，巴厘乃神明保佑之地。

2002年10月12日，洋人街的大爆炸案给安宁的巴厘岛带来一丝不安，所以，巴厘岛的公共场所的安检也升级了，我们的车进入酒店时，放缓速度，接受机器安检。

午夜散步

回到酒店，已是午夜，我去海滩散步。

一排白色的浪从无边无际深不可测的黑色中缓步而来，那黑色让人恐惧迷醉慌乱，瞬间将人抛入那不解的时空之谜中，我失智了，诗意顿生。

灯将海滩照亮成舞台，海成了观众席，海浪声像是从黑魆魆的观众席上涌来的掌声。有一女孩在沙滩上跳起弓黎舞，我在黑暗中的椰树下的凉椅上观赏。在我与舞者之间，有一棵半人高的芭蕉树，生在沙滩上，也迎风劲舞。

离开海滩向南走，见一栋栋寺庙式的别墅掩映在树林中，我走进5088号，院内寂静无人，微风拂动窗帘，庭院中间有一张黑桌，三张白椅，其境暝曚。我从庙门缩回，走下台阶，忽然后面有人捶我背，毛骨悚然，回头看，门上的神雕，面目狰狞，凝视着我，四周寂寥，椰树摇曳，上面没有神仙，地上落着椰果，原来是它砸了我的后背。

漫步到一神坛处，灯光幽冥，神像裹着花格裙，庙门高耸向天，如切开的剑矢，这是通天门，又名阴阳门。水池中矗立着美人鱼雕像，下身裹着彩布；池边，硕大的芭蕉叶嘎然坠地。

在椰树林中，我向着灯光，顺着铮琴声，回到酒店。

乌鲁瓦度情人崖

7月31日上午，先坐船去海龟岛。岛上有六、七户人家，池中有海龟，我抱起一只大海龟，好沉好重，在我手中挣扎，放在地上，大家惊叹围观，大龟从石阶上爬入水中，仓皇急促，我生怕坚硬的石阶刮伤它的胸骨。我拎起一只大蝙蝠，油腻腻的，头就像老鼠一样，不过很乖，我抖抖它，它就张开了翅膀。我又拎起一条大蟒蛇，它用舌头舔我脸。蛇身很重，如果被它缠住，必无喘息之机。

　　离开海龟岛，去乌鲁瓦度情人崖，位于巴厘岛最南端。传说当地有对门户不当的青男女相恋，两人的爱情得不到任何承认和祝福，在绝望之下双双投海殉情。

时近黄昏，崖边是一片古树林，林中有一座座寺庙，神秘肃穆，像尊尊闭目的佛，在苍茫的暮色中沉思。为表示对神的尊敬，我们裹上沙笼布，或湛蓝色或鲜黄色。

登上乌鲁瓦度崖，临万丈悬崖峭壁，正是落日夕照之时，我身上洒满明亮的光，像是金灿灿的佛光。

走下山崖就是猴子山，群猴看到我们，蠢蠢欲动，呼朋引伴。猴子欲抢葵葵的帽子，葵葵圆目怒睁，发出尖尖长长的吼声，猴子退却了。

后面那个金发碧眼的女人却不幸运，她被猴子从身后袭击，猴子抓住她的肩膀，嗖的一声夺走了她的眼镜，跳到一边，又拧又砸，一位巴厘人帮她夺回时，眼镜已成一堆残渣。

此时，远处飘来怪异的音乐，那是斗鸡。

斗鸡

我们迎着音乐前往，挤入人群，见五只鸡轮番上场，我仔细地观察各鸡的神情、爪力和速度，断定第三只胜出，果不其然。

人类学家克利福德·吉尔兹（Clifford Geertz）发现，在巴厘岛，斗鸡与男人之间存在着一种隐喻，在搏斗场上搏斗的表面是公鸡，实际上是巴厘男人。雄鸡（Sabung）一词，也隐喻地表示“英雄”、“勇士”、“冠军”、“单身汉”、“花花公子”、“专门勾引女性的人”、“硬汉”等。

斗鸡很残酷，搏杀结束后，胜利的鸡在场上津津有味地吃着被愤怒的主人撕得支离破碎的败鸡。纯良的巴厘男人之间也会像斗鸡一样残酷地搏杀？

Trance（迷狂）

在巴厘岛最神秘的仪式还不是斗鸡，而是trance。在一个进行着TRANCE仪式的寺庙里：

一个巴厘女人脸上不可思议地混合着惊奇、痛苦和超然，一个巴厘男人面对沉默的法师们，用波状刃短剑（kri）刺进自己的胸膛，一边缓慢地扭转短剑，一边在哀嚎、尖叫、悲泣、歌唱。

这就是TRANCE，这是巴厘核心文化的一部分。

关于TRANCE最有研究的是柯林的夫人简贝萝（Jane Belo）。她1904年11月出生于达拉斯，早年丧父，她与母亲和妹妹游历欧洲，后在纽约定居。1922年，在Bryn Mawr College学习才一年，她就与朋友去埃及、苏丹和中东旅游。正是在尼罗河上缓缓的漂流，激起了她对人类学的兴趣。1924年，她去巴黎学习精神病理学，结识画家乔治（George Biddle），结为伉俪。两人游历加勒比，在海地和古巴教书期间，她又迷上儿童绘画。

简贝萝有惊人的美貌，并十分富有。1930年，她和第二任丈夫柯林前往荷兰东印度，游历锡兰、新加坡、爪哇。1936年终于从纽约来到巴厘岛。

在巴厘岛，柯林研究巴厘岛音乐，简贝萝研究巴厘岛风俗，相亲相爱。1935年简贝萝撰写了《巴厘岛孪生子风俗研究》，1936年撰写了《巴厘岛的庙》。她最重要的著作是《巴厘岛的trance》。

现在能够看到的关于TRANCE最早的影片是《Trance and Dance in Bali》，它是由人类学家贝特森（Gregory Bateson）和米德（Margaret Mead）夫妇拍摄，柯林编排音乐。

柯林夫妇与米德夫妇在一次从巴厘岛返回纽约的旅程中相识，成为好友。1936年-1939年，两队夫妇相互启发与鼓励，在巴厘岛的人类学研究中发展出一套系统的方法与理论。

我观看影片《Trance and Dance in Bali》时，不时想起这两对夫妇70多年前在巴厘岛虔诚工作的情景。

影片中表演的TRANCE既是一个宗教仪式，又是一个戏剧：

国王拒绝娶女巫的女儿，女巫大怒，派徒弟散播瘟疫，村民四处逃亡，国王请龙去杀女巫，未成，龙的随从被女巫施展魔法，陷入trance，龙救他们，他们以波状刃短剑刺胸。

影片中的trance还是文雅的，其实巴厘人的trance要疯狂得多。看看简贝萝的经典著作《巴厘岛的trance》中的描述：

“在一个巴厘村庄里，15个孩子，年龄在5到9岁之间，自己倒在地上，翻转、哭喊、尖叫；在另一个村，整村的成年人进入歇斯底里的疯狂之中”。

“一个男人用整个身体猛扑地上的一只鸡，压住鸡，用嘴撕咬鸡，扯碎鸡，但不用手，双手悬空”。

但是，简贝萝的结论是什么？简贝萝太具有艺术气质了，不愧为儿童艺术家，她赞叹TRANCE中的巴厘人：他们就像上帝，就像儿童，因为某种意义上，上帝就像儿童。

吉尔兹在为简贝萝的著作《巴厘岛的trance》撰写的书评中对巴厘人的TRANCE行为感到惊诧，他说：巴厘岛上的人性格是矛盾的，他们自尊，礼貌、谨慎、言行优雅，内敛，但在trance中，巴厘人用短刀自戕，像猪一样，吞噬排泄物，颤抖，在冷光中，恍惚，情绪激烈，完全是动物般的行为。

关于原因，吉尔兹最终还是回到较早研究巴厘岛trance的荷兰精神病学家Van Wulften Palthe理论上：人的意识分为三个阶段：正常意识——梦游症（somnambulistic）——严重着魔（strong seizure）。TRANCE就是一种严重着魔状态，自我控制完全丧失，大脑神经失控，文化模式失效。

其实，这样的解释还不如简贝萝诗一般的解释：在TRANCE中，巴厘人像上帝，也像孩子。

咖啡达人

在巴厘岛的华人，虽然几代生长于斯，但依然是华人，而不是巴厘人。在意识正常时，他们不像巴厘人那样谨慎、内敛；疯狂时，也不会陷入TRANCE。

我们去金兔咖啡厂，咖啡达人接待我们，他就是巴厘华人，他的演讲全文照录如下：

“我是华人，皮肤与你们一样，第三代华人。因为苏哈托，印尼没有华文学校，所以，我不认识墙上的汉字，但我会说。

中国真了不起，从一个穷国、弱国，一下子变成一个富国、大国，连美国也怕三分，我们在海外也挺直了腰。CCTV FOUR!  CCTV FOUR!  CCTV FOUR! （咖啡达人举拳挥舞，并呐喊）

蓝山咖啡是牙买加的，但被日本买去了80%，现在，你们看到的蓝山咖啡都是假的。

我们的金兔咖啡分四等：猫屎为上等，其次公豆，再次母豆，还有残渣，残渣都给雀巢公司，去做雀巢速溶咖啡了。

冰沙咖啡，好喝吗？认真听哦！

你们北京人，一个豆，一块粉，咖啡豆儿，咖啡粉儿～

公豆与母豆，再生小豆。’在雨中，我遇见你，在雨中，我吻过你～’

这里有小孩，不能再说了，现在小孩好厉害，上网搜搜，什么都懂啊!

尝尝公豆，六袋860元，一般朋友，就送母豆吧。

刷卡？可以！齐刷刷！齐刷刷！刷卡有折扣，刷卡有奖品，刷卡不心疼，不心疼！Master可以，Visa可以，银联可以，不要用电话卡哦。”

葵葵听得笑酸了腮帮子，她说：“这位咖啡达人太像我们奥数班上的那个数学王子了！”

咖啡达人继续说：

“我是笑星天才，可惜生在印尼，印尼笑星都是有钱家族花钱捧出来的，我父母穷，呜呜呜～我只能在这里做咖啡达人！

这里还有白粉，哦，是椰粉，咖啡伴侣，不是毒品。

我们是金兔咖啡厂，不是黑店。我们不做坏事，我们相信因果，有喝水，就有尿尿，有尿尿，就有喝水，我们不做坏事！”

听他一席话，我仿佛又从巴厘岛的寺庙回到北京中央电视台的“我要上春晚”的节目现场。

爱知船

8月1日早晨，梦境渐渐退去，细细密密的鸟鸣声唤醒了我。

我们坐船去爱知船。

船上有文艺表演，主持人黑人小伙不断地说一句中文：“掌声欢迎！”两个皮肤灰灰的女孩表演时装走步，有一点姿色，也有一点腼腆，看得出是是从巴厘村落中刚出来，学了几步猫步就进入娱乐圈了，游客很high，不断报以掌声。

船行平稳，我望着海面与天际，读IPAD上面的诗文，心中有醉意和欢怡。一小时左右，到达爱知船——一个巨大的浮坞，四面海茫茫，景象颇似电影《水世界》：茫茫大海中一个大浮船，上面是灾难后仅存的人类。

换上泳衣，穿上黄色救生衣，先玩香蕉艇，艇在碧蓝的海上飞驰，划出白浪。葵葵的小手紧紧抓住艇上的绳索，又紧张又兴奋。

接着玩浮潜，嘴中含一根U型的管管口露在水面，人浅浅地浮在水面上，面朝水下，可见水底小鱼飘飘，海底的大石和凹谷，摇曳的海草。海面上风很大，我不知觉飘出了警戒线，飘向大海远处，令人恐慌，紧急而猛烈地划回。

又登高玩滑梯跳水，塔顶高耸险陡，心中发慌。遇澳大利亚一家人，男子头朝下在滑渠中旋转滑入海中，我竖起大拇指夸他：the best one!

我也跨入滑渠，有陷入棺木之感，而生幽闭之恐怖，旋至尾部，速度剧增，身体腾空飞起，撞入海中，我以烈声嚎叫缓解惊悚，浮出水面后，见碧海蓝天，又顿觉自豪。葵葵在鼓励下，也登高玩滑梯，她竟然尾随我滑下，我在水中刚浮起头，只听通的一声，浮出水面的竟是葵葵的脸。

午餐自助，大家排着长队，像是在军营中，个个身着泳装。二层有冰沙，一层有炸虾，种种烧烤，烟雾弥漫，焦糊味四处飘散。

登一小船，在船底舱中，透过玻璃观鱼，一群大鱼尾随我们而游，神情严肃，黑脸黑身，头型怪异，像是戴着钢盔，白鳍，剧齿，鱼与鱼一个模样，成群结队，渔人说i：鱼儿熟悉这条船，就吃这游船。不过鱼儿突然消失了，可能等待太久，无人抛食，它们觉得没什么搞头，就走了。渔人说：这里散面包，可能会引来海豚和鲨鱼。

再回爱知船，见一澳大利亚人，胸前与后背纹着一只大老虎的虎脸与虎身，笔画繁缛，栩栩如生。纹身在岛上不是地痞的标志，而是艺术家的象征，巴厘岛民崇拜艺术家。

葵葵要在手臂上纹一只小鸭子，纹身？——这个TATTO不是PIERCING的，两周后就可以洗掉了。于是，就纹上了这只鸭子，后又被水溅湿了，又找那个印尼老人补上，其实鸭子的图案并不精美。

船回程，大浪起伏，船摇晃，我们的座位在二楼的角落处，无风，又遭阳光炽晒，我在IPAD上读了几首儿童诗，受不了，下到一楼找座，有一小伙子摇摇晃晃在我一边坐下，症状俨然已经晕船，真可怜。

我也有晕感，站起，到后排中央站立，看伙计和游客在吧台上打牌赌钱，又读IPAD上惠特曼的《草叶集》，驱赶晕感，一位印尼女子站我一侧，飘来清清的香水味，我终于没有晕船。

京打玛尼火山

8月2日下午，去木雕村，我选一串沉香木手链，极香，沁入心脾，戴上了。又去美术店，满墙挂着各式油画，我看中一幅农村收麦图，一片金黄色彩，价砍到很低，终未下手，因为觉得是复制品；还有油画春宫图，未敢多看。

车行110分钟，到达京打玛尼火山（Kintamani Volcano）。拾级而上，在山上一个宽敞无比的大厅里吃自助，有一盘菜全是树叶。窗户上挂着一只死鸟，我向北眺望，见群山绵绵曲曲；向南眺望，就是火山，幽远旷芜，山体深黑，上空灰雾蒙蒙。

火山下是堰塞湖，湖边村子有天葬的风俗，村头的三棵树尤为有名，人死后，置于三棵树下，不臭不烂，只等老鹰将死尸吃净。

献祭

巴厘人死后，通常火葬，天葬例外。甚至献祭，也是火葬。

我读到一段赫尔姆斯关于一次骇人听闻的献祭的回忆文字：

“1847年12月20日，邻国的拉甲撒手人寰，他的三个妃子将在大火中以身殉葬。对于巴厘人来说，这是一个伟大的日子，一个赏心悦目的日子。一群群巴厘人身着节日盛装，沿着梯田的提边小道，向火葬地走去。

三个妃子身着白装，黑色的长发半掩着身躯，一手拿着镜子，一手拿着梳子，全神贯注地打扮自己，似乎要去赶赴一个令人神往的宴会。

祭司向她们保证，在火葬之前，保持心情愉快，心敢情愿地赶赴未来世界，能够取悦于冥冥之中的力量，湿婆神将送她们去印陀罗的天堂。

她们身体直立，每人头上都放着一只小鸽子，她们淡然地跳下了火海，同时，鸽子振翅飞起，象征她们超脱的灵魂”。

巴厘人相信轮回，因为轮回，死亡就不是终结，所以，死亡并不可怕，巴厘人崇拜死亡，视死亡为生命中的喜事。

1906年，荷兰军队占领巴塘王国，国王、国王的妻和子、臣下以辉煌的集体自杀方式，结束了自己的生命，毫无悲哀之情。

    神秘的巴厘人。

爱情与古代法典

    巴厘岛古风淳朴，连巴厘岛的法律判例也透着淳朴的古风。我兴致勃勃地收集了一些巴厘岛的判例。

1992年，一对情侣在热恋之中，父母却不知情。某个美好的早晨，女孩的脖子上有一处爱痕(cupang)，她的父母震惊了，将男孩诉至检察院，法律程序竟然启动了，男孩最后被判三个月的监禁。但是，罪名是什么？法律依据是什么？

看来，在巴厘岛恋爱是一件危险的事情，要谨慎，在恋爱中不能有剧烈的动作，至少不能留下痕迹。

1990年3月，印度尼西亚最高法院作出一个判例，确立一个原则，刑事责任认定的依据不限于刑法典，可依据习俗法判定有罪。判例的案情很简单：巴厘岛上，一个男人诱奸了一个女人，承诺娶她，女人怀孕了，但男人违背了他的诺言。最高法院宣称：该男人有罪，虽然他没有违反刑法典，但他违反了巴厘岛的习俗法（adat law）。

世界各国的刑事审判，均采行“罪名法定主义”原则，只有违反了刑法典，才为罪，但在巴厘岛却是一个例外，违反习俗法，也可能是罪。

但在审判中，法官如何发现巴厘岛的习俗法呢？印度尼西亚自独立后，对于民间习俗法就没有系统深入的调查与研究，适用习俗法存在巨大的困难。找一个证人出庭阐明巴厘岛的习俗？但如何保证证人不偏不倚呢？如何保证证人的陈述是公认的习俗法，而不是个人的正义观？印尼最高法院最终未敢采取这种方法，而是依据巴厘岛的古老法典《Adi Agama》。

印尼最高法院在一系列判例中，通过对《Adi Agama》的解释，发现了习俗法的一个基本原则，那就是：如果一个男人以虚假的婚姻许诺，诱奸一个女子，应受惩处。

你去欧洲，你可以看到古老的城堡，但你看不到法庭上法官手捧古代法典判案，然而，在巴厘岛，你不仅可以看到古老的庙宇，也可以看到古代法典不散的阴魂，在法庭上惩治绝情郎，保护巴厘女子。

不过，近几年，问题有了变化，在火热的旅游中，绝情的多是日本骚女，受伤的多是巴厘纯男。

日本女为了享受“婚前最后的浪漫”，来到巴厘岛。巴厘男孩心地善良，温柔多情，吸引了她们。她们“租用”巴厘纯男全程伴游，生出一段段露水情缘。

日本女结束假期，回东瀛成婚，留下巴厘纯男痴想苦恋。

日本女一批批来，巴厘纯男的心一颗颗地碎。

在酒店周围，总有目光纯纯的巴厘男孩用日语搭讪我们，也许他是要打听他思念的日本女郎的下落，每每我总礼貌地向他宣布：“We Are Chinese!”

古老的巴厘法典《Adi Agama》可以惩罚那些日本骚女？

海神庙与圣泉寺

8月2日，去海神庙。潮涨则庙淹，潮落则庙显。庙边有清水洞，出淡水，数百年汩汩不绝，

山崖伸向海面，我们在山崖的尽头，俯瞰群寺，天清海蓝，浪白石黝。我与葵葵到寺前海滩石上淌水，被白浪追逐，瞬间打湿裤脚。

下午，到圣泉寺（Tirtha Empul），先在北塘勺水喝。有13只泉眼，汩汩出水，终年不息，千古不止。有信徒穿着盛装浸泡在塘中取泉水，手持托盘，托盘中放着水杯和鲜花。

又逛皇宫边的市场，与巴厘商人砍价，可砍到两折，印尼语砍价的发音是：GULANG，但是，千万注意，如连读两篇，就成骂人之语，意即“龟孙子”。还是不少中国人性子急，GULANG- GULANG，连续地喊。

我转进一偏僻的小巷，透过铁门看一巴厘人家的庭院。

黄昏时分，吃炸鸡，大家排排坐，窗外是暗暗的田野，路灯昏黄。

漂流

8月3日，我们去漂流。

一队人换上黄色漂流服，手持浆，在田间小路上行走，经过村庄，牲畜栏里有羊，有鹿。下到深谷，六人一艇，开始漂流。印尼教练只会四句中文：摇桨、向前划、停、拉绳子，但足够用了。

皮艇滑入遄流中，两岸丛林，有石崖，石崖上有时刻，年代不详，风化严重，字迹模糊，布满青苔。

有澳大利亚和韩国人的艇经过，与我们打水战，我们统一动作，看上去训练有素，休战时，持浆竖立，浆头朝天，整齐划一，像是军人，没人再敢惹我们。

经过一瀑布，沐浴瀑水，在羊头石刻前小憩留影。见水浅，我涉水观景，真美！水流淙淙，在此拐弯，上空是茂密的树木藤蔓。这是山谷深处，山民在此摆摊卖椰子。

再漂，崖上有吊桥，为藤蔓所织。

岸边林中，可见宾馆，岸边绿茵茵的草地上有几张白色的椅子。

再漂，又见巨石大磡。岸上有人为我们照相，他将胶卷掷入水中，教练取之。

我们划速增快，远远抛开后面的水艇，在茂密的林中穿行，一路鸟鸣不息。

上岸，爬石阶，陡峭，葵葵坚韧地爬着，她的小心脏怦怦直跳，真像一只小兔子。

稍息，去享受巴厘SPA，有火山石、红酒、抹茶、巧克力四种，香料可选茉莉、薰衣草、玫瑰，我选了火山石和玫瑰。

Masar Villa

晚上，入住Masar Villa, 别墅区内飘荡着怪诞的音乐，其声半人半鬼，半喜半怨，在黑夜中绵绵不止。游泳池内，有一家三人，父与女滑入深水区，不谙水性，拼命扑打，幸亏母亲跃入池中，救起两人，父亲上岸后，长咳巨吼，吐出一汪水。一家人刚刚坐下，惊魂未定，那怪异的音乐又隐隐传来，吓得三人，仓皇逃走。

泳池边上是一排灯，如灯笼模样，如直直盯着看，就有视觉变化，像3D电影，变成远处的别墅。我指导葵葵看，她也发现了，惊奇中，她不断地试。

夜晚，我光身在户外洗浴，又在庭院中的凉椅上躺下，听蟋蟀声、山谷水流、鸟鸣，和远处森林中的兽嗷，望树影云影移动。草丛中地灯蒙蒙亮，映着我头上的红伞。

葵葵大哭，舍不得明天走，她的哭声与远处森林中的兽嗷遥相呼应。

我读完了柯林的书《巴厘岛上的小屋》（A House in Bali），遗憾我在巴厘岛没有找到他曾住的那栋小屋。

1938年底，战争的威胁在迫近。圣诞节那天，柯林离开巴厘岛，回到美国，简贝萝几个月前也回到了美国，两人分手了。

柯林在美国音乐界处于边缘，他抑郁，酗酒，甚至自残，他绝望地思念巴厘岛，但再也没能回到巴厘岛，直到1964年因肝硬化而死。

1940年简贝萝再婚，进入人生的新境界，她在哥伦比亚大学工作，家在普特兰山谷庄园，与丈夫周游拉丁美洲。1968年4月3日简贝萝辞世。

谨以此文纪念巴厘岛恐怖爆炸案十周年

                                                                                                    王涌   2012-10-12

载《南岛视界》2012年10月号